কেইবা শতিকাৰ পিছত ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত
আমি স্ব-চৰকাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ আৰু আমাৰ ইচ্ছা অনুসৰি স্ব-চৰকাৰ ব্যৱস্থা সংগঠিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিলোঁ। আমাৰ ব্যৱস্থাৰ অধীনত, আমাৰ পতাকাৰ তলত, ভাৰতৰ এক বৃহৎ অঞ্চলত এই স্বাধীনতাই আমাক দাসত্ব, কষ্ট আৰু নিৰন্তৰ যুঁজৰ দীঘলীয়া সময়ৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে যিটো ভাৰতীয়ই সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতাৰ একমাত্ৰ লক্ষ্যৰ পৰা বিচ্যুত নোহোৱাকৈ যুঁজিছিল। ভৌগোলিকভাৱে, বিদেশী শক্তিৰ বিৰুদ্ধে ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ এই সংগ্ৰাম বিস্তৃত আৰু সৰ্বাত্মক আছিল। সমাজৰ সকলো শ্ৰেণীয়ে তেওঁলোকৰ সামৰ্থ্য আৰু শক্তিৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠৰ বাবে স্বাধীনতা আন্দোলনত অৰিহণা যোগাইছিল। সমাজে লাহে লাহে আমাৰ স্বাধীনতাৰ পথত বাধা সৃষ্টি কৰা উপাদানবোৰৰ বিষয়ে অৱগত হৈছিল।
স্বাধীনতাৰ বাবে বিভিন্ন সশস্ত্ৰ আৰু নিৰস্ত্ৰ সংগ্ৰামেৰে শক্তিশালী হৈ থকাৰ সময়ত সমাজক সামাজিক অশুভ শক্তিৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ আৰু সমাজক সামূহিক স্বাৰ্থৰ সৈতে কাম কৰিবলৈ সংগঠিত কৰিবলৈ জাগ্ৰত কৰাৰ প্ৰচেষ্টাও কৰা হৈছিল।
এই অক্লান্ত প্ৰচেষ্টাৰ বাবে, ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত, আমি আমাৰ ইচ্ছা অনুসৰি আমাৰ নিজৰ লোকৰ দ্বাৰা আমাৰ স্ব শাসন কৰাৰ স্থিতিত উপনীত হৈছিলোঁ। আমি ব্ৰিটিছ শাসকসকলক বিদায় জনাইছিলো আৰু আমাৰ ৰাষ্ট্ৰখন চলাই থকা, পৰিচালনা কৰাৰ নিয়ন্ত্ৰণ হাতত লৈছিলো।
এই সম্প্ৰসাৰিত আৰু দীঘলীয়া স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সময়ত যথেষ্ট সংখ্যক লোকে, যিসকল প্ৰকৃত নায়ক তেওঁলোকৰ জীৱনকে ধৰি সকলো ত্যাগ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ কাহিনীবোৰ সমাজলৈ উলিয়াই আনিব লাগে আৰু বিয়পাই দিব লাগে যাতে সমাজে তেওঁলোকৰ চৰিত্ৰ, দেশপ্ৰেমিক মনোভাৱ আৰু মাতৃভূমিৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ ভক্তিক আত্মস্থ, গ্ৰহণ আৰু অনুপ্ৰাণিত কৰিব পাৰে। বহুতো সৰু আৰু ডাঙৰ ঘটনা যিয়ে আমাৰ বিশাল ৰাষ্ট্ৰৰ ওপৰত এক স্থায়ী প্ৰভাৱ পেলাইছিল।
তেওঁলোকৰ যি লক্ষ্য, সংকল্প আৰু কৰ্তব্যৰ বাবে কাম কৰিছিল তাক মনত ৰাখিব লাগে আৰু এনে মনোযোগ পুনৰুজ্জীৱিতকৰণ তেওঁলোকৰ বাবে সমৰ্পিত হ’ব লাগে।
দেশক স্বৰাজ্যৰ কিয় প্ৰয়োজন? দেশৰ নাগৰিকসকলৰ বাবে আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ মঙ্গলৰ বাবে ভাল কৰা বিদেশী ৰাষ্ট্ৰৰ দ্বাৰা এখন দেশ কিয় নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰি?
স্ব-চৰকাৰ আৰু প্ৰাকৃতিক অভিব্যক্তি যিকোনো সমাজৰ বাবে মৌলিক। সেয়েহে, স্বাধীনতাৰ প্ৰয়োজনীয়তাই সহজাত অনুপ্ৰেৰণা প্ৰদান কৰে। এখন দেশ কেৱল তেতিয়াহে ভালদৰে পৰিচালিত হ’ব পাৰে যদি ই স্বাধীন হয় আৰু নিজৰ বাবে সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰে।
স্বামী বিবেকানন্দই এবাৰ কৈছিল, “প্ৰতিটো জাতিৰ জন্ম হয় আৰু তাৰ পিছত ই বিশ্বলৈ কিছু অৰ্থপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াবলৈ যায়”। যিকোনো ক্ষেত্রতে অৱদান আগবঢ়াবলৈ, ৰাষ্ট্ৰখন একে সময়তে স্বাধীন আৰু সক্ষম হ’ব লাগিব। এইবোৰ মৌলিক আৰু এনেদৰেই স্বচৰকাৰ প্ৰয়োজনীয়”।
ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে তেওঁৰ বিখ্যাত কবিতা “চিত্ত জেঠা ভয়শুন্য, উন্নাত জ্যো শিৰ” আৰু মহাত্মা গান্ধীৰ ‘হিন্দ-স্বৰাজ’ উদ্ধৃতিৰ জৰিয়তে স্বাধীন ভাৰতৰ বিষয়ে ধাৰণাবোৰ বৰ্ণনা কৰিছিল। স্বাধীনতা সংগ্ৰামী বীৰ সাভাৰকাৰে তেওঁৰ বিখ্যাত স্বতন্ত্ৰ দেৱী আৰতিত সামূহিক কল্যাণ আৰু উৎকৃষ্ট উৎকৰ্ষতাৰ বিষয়ে কৈছিল। আমি আনকি ড০ বি আৰ আম্বেদকাৰৰ অৱদান আৰু দুটা বিখ্যাত ভাষণৰ কথা মনত পেলাব নোৱাৰো য’ত তেওঁ স্বাধীনতাৰ অৰ্থ, উদ্দেশ্য যুক্তি আৰু কৰ্তব্যৰ বিষয়ে কৈছিল যিবোৰ এজনে অনুসৰণ কৰিব লাগিব আৰু প্ৰতিজন ভাৰতীয়ই এখন মহান ৰাষ্ট্ৰ গঢ়িবলৈ আগবাঢ়িব লাগে।
অমৃত মহোৎসৱ উদযাপনৰ লগত সংগতি ৰাখি আমি এইটোও আত্মনিৰীক্ষণ কৰিব লাগিব যে যদি স্বাধীনতাৰ উদ্দেশ্য আছিল আত্মনিৰ্ভৰশীলতা অৰ্জন কৰা, তেন্তে ৭৫ বছৰত ভাৰত সম্পূৰ্ণৰূপে স্বাৱলম্বী নেকি?
যদি ভাৰতে বিশ্বলৈ এক অৰ্থপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াব বিচাৰে, তেন্তে প্ৰথমে সম্পূৰ্ণৰূপে নিজৰ ভৰিত থিয় হোৱাৰ প্ৰয়োজন আছে নেকি, আৰু ভাৰতে সকলো ক্ষেত্ৰতে আত্মনিৰ্ভৰশীলতা অৰ্জন কৰিছে নেকি?
১৯৪৭ চনত, আমি ভাৰতক সৰ্ববৃহৎ কৰি তুলিবলৈ আৰু এনে এক যুগ আনিবলৈ শপত লৈছিলো য’ত ভাৰতে পোহৰ দেখুৱাব, পথ দেখুৱাব আৰু বাকী বিশ্বক নেতৃত্ব দিব। কিন্তু ইয়াৰ বাবে, আমাক আমাৰ চিন্তা আৰু কাৰ্য দুয়োটাতে স্পষ্টতা, স্বকীয়তা আৰু দিশৰ অনুভূতিৰ প্ৰয়োজন।
ভাৰতৰ চিৰন্তন দৃষ্টিভংগী, ইয়াৰ চিন্তা আৰু ইয়াৰ সংস্কৃতিৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে একতা, নিখুঁততা, সম্পূৰ্ণতা। বৈচিত্ৰ্য কেৱল একতাৰ অভিব্যক্তি , পাৰ্থক্যৰ অভিব্যক্তি নহয়।
যদি কোনোবাই ইয়াক বাধ্য কৰে, ই বিভেদৰ সৃষ্টি কৰে। আমি ইজনে সিজনৰ পাৰ্থক্য বুজিব আৰু সন্মান কৰিব লাগিব আৰু এক একত্ৰিত সমাজ গঢ়ি তুলিবলৈ সেই সকলোবোৰ কঢ়িয়াই নিব লাগিব।
আমি সকলোৱে ভাৰতীয় মাতৃৰ সমৰ্পিত সন্তান। এইটোৱেই আমাক সংযোগ কৰে। দয়ালু, বন্ধুত্বপূৰ্ণ, অন্তৰংগতাৰে ভাল পোৱাৰ আমাৰ চিৰন্তন সংস্কৃতিয়ে আমাৰ হৃদয়ত জ্ঞানৰ জন্ম দিয়ে। হৃদয়ৰ বিশুদ্ধতাৰ পৰা প্ৰকৃতিৰ পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতালৈকে, এই বিশুদ্ধতাই জ্ঞানৰ জন্ম দিয়ে। প্ৰাচীন আৰু ঐতিহাসিক কালৰ পৰাই আমাৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে আমাক প্ৰগতি, আগবাঢ়ি যাবলৈ পথ প্ৰদৰ্শন কৰি আহিছে।
একে মাটিৰ পুত্ৰ হোৱা, পাৰ্থক্যক সন্মান কৰা, স্বাৰ্থপৰ মনোভাৱ এৰি যোৱা, যিকোনো বৈষম্য পৰিহাৰ কৰা আৰু প্ৰতিটো প্ৰেক্ষাপটত ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰথম দৃষ্টিভংগী পৰিহাৰ কৰাটো হৈছে সময়ৰ প্ৰয়োজনীয়তা। সমগ্ৰ সমাজে একত্ৰিত হোৱা উচিত আৰু এনে বিশ্বাসৰ সৈতে থিয় দিয়া উচিত।
সময়ৰ লগে লগে, কিছুমান কুফলে আমাৰ সমাজক পীড়িত কৰি আহিছে যেনে বৈষম্য, ক্ষুদ্ৰ স্বাৰ্থপৰতা ইত্যাদি। এইবোৰ সাংসাৰিক লাভ, ধন-সম্পত্তি আৰু বস্তুবাদী সন্তুষ্টি আদিৰ আকাংক্ষাৰ পৰা উদ্ভৱ হয় আৰু আমাৰ মন, শব্দ আৰু কাৰ্য্যক সংযোগ কৰে।
এই জটিলতাৰ পৰা মুক্ত হ’বলৈ এজনে ভাল আচৰণৰ এক অনুকৰণীয় জীৱন যাপন কৰিব লাগিব। এনে ধৰণৰ আলোকিত আত্মাই সমাজ গঢ়াত সহায় কৰে। শোষণৰ পৰা ন্যায়সঙ্গত আৰু মুক্ত সমাজবোৰে এক আভ্যন্তৰীণ শক্তি সৃষ্টি কৰে যি স্বাধীনতা সুৰক্ষিত কৰে।
সমাজৰ বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ মাজত বিভ্ৰান্তি, উস্কানিমূলক বা সংঘাত সৃষ্টি কৰি সমাজক বিভাজন কৰিবলৈ পৰ্যাপ্ত সংস্থা, ক্ষমতা আৰু এনে কিছু লোক আছে যিয়ে তেওঁলোকৰ স্বাৰ্থত কাম কৰি আছে।
এই গোটবোৰে কেৱল দেশৰ ভিতৰতেই নহয় দেশৰ বাহিৰৰ পৰাও কাম কৰে। কেৱল যেতিয়া সমাজ সতৰ্ক, সুশৃংখল আৰু শক্তিশালী হয় তেতিয়াহে ই ইয়াক ভাঙিবলৈ বা বিভাজন কৰিবলৈ আগ্ৰহী শক্তিবোৰৰ ওপৰত জয় লাভ কৰিব পাৰে।
আমি সমাজৰ প্ৰতিটো শ্ৰেণীৰ ভিতৰত নিৰন্তৰ আৰু স্বচ্ছ যোগাযোগ মাধ্যম বিকশিত আৰু প্ৰতিষ্ঠা কৰিব লাগিব। এখন মুক্ত আৰু গণতান্ত্ৰিক দেশত, নাগৰিকসকলৰ নিজৰ বাবে তেওঁলোকৰ প্ৰতিনিধি কৰাৰ অধিকাৰ আছে। এনে প্ৰতিনিধিসকলে, তেওঁলোকৰ সামৰ্থ্য আৰু বিবেক অনুসৰি, দেশৰ সামগ্ৰিক স্বাৰ্থত কাম আগবঢ়াই নিব লাগে আৰু দলবোৰৰ আদৰ্শৰ উৰ্ধত উঠি ৰাষ্ট্ৰীয় স্বাৰ্থক অগ্ৰাধিকাৰ দিব লাগে। তেওঁলোকে আইন, সংবিধান, নাগৰিক অনুশাসনৰ সাধাৰণ জ্ঞান বজাই ৰাখিব লাগিব। অৱশ্যে, সাম্প্ৰতিক সময়ত ইয়াৰে কিছুমানৰ অৱনতি ঘটিছে। ইয়াৰ ফলত হোৱা খহনীয়াৰ কাৰণ হৈছে আমাৰ সকলোৰে সন্মুখত থকা ৰাজনীতিৰ কৌশল।
মানুহৰ মাজত বিবাদৰ সময়ত, সাহসিকতা প্ৰমাণ কৰিবলৈ বাক নিয়ন্ত্ৰণহীনতা (যিটো এতিয়া সামাজিক মাধ্যমত এক সাধাৰণ নিয়ম) হৈছে ৰাজনীতি দেশৰ পৰা দললৈ আঁতৰি যোৱাৰ এটা মুখ্য কাৰণ। নেতৃত্বকে ধৰি আমাৰ প্ৰত্যেকে এনে আচৰণৰ পৰা আঁতৰি আহি নাগৰিকত্বৰ অনুশাসন বজাই ৰখা উচিত। আইনৰ শাসন অনুসৰণ কৰিব লাগিব আৰু সন্মানৰ পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰিব লাগিব।
পৃথিৱীৰ যিকোনো স্থানত যিকোনো ধৰণৰ পৰিৱৰ্তন কেৱল তেতিয়াহে আনিব পাৰি যেতিয়া সমাজ নিজেই সক্ষম আৰু কাৰ্যকৰী হয়। সমাজ দুৰ্বল, হ’লে দীৰ্ঘদিন ধৰি কোনো পৰিৱৰ্তন থাকিব নোৱাৰে।
সমাজে বহু পুৰণি প্ৰণালী আৰু প্ৰচলিত প্ৰণালী দুয়োটাতে ভাল বস্তু গ্ৰহণ কৰি ‘আত্ম’ৰ ওপৰত আধাৰিত এক ব্যৱস্থা বিকশিত কৰাৰ বাবে, ইয়াৰ চাৰিটা মৌলিক গুণ থাকিব লাগিব – ‘আত্ম’, দেশপ্ৰেম, ব্যক্তিগত আৰু সামাজিক অনুশাসন আৰু একতাৰ অনুভূতিৰ স্পষ্ট জ্ঞান।
উৎকৃষ্ট বস্তুবাদী জ্ঞান, উচ্চ মানদণ্ডৰ দক্ষতা, সুশাসন, প্ৰশাসন ইত্যাদিয়ে কেৱল ঐক্যবদ্ধ হৈ থকা সমাজ আৰু দেশক সহায় কৰিব।
আমি ভাৰতক গৌৰৱৰ শীৰ্ষলৈ লৈ যোৱাৰ বাবে কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰি থাকিব লাগিব। গতিকে আমি উৎসাহ, স্পষ্টতা আৰু দৃঢ়তাৰে এই যাত্ৰা ত্বৰান্বিত কৰিব লাগিব।
