হিন্দু আৰু হিন্দুত্বৰ মাজত পাৰ্থক্য বিচাৰি উলিওৱাটো এক মূৰ্খামী




একাংশ ব্যক্তি আৰু মতাদৰ্শই সদায় ৰাজহুৱা আলোচনাত হিন্দু, হিন্দুত্ব, ৰাষ্ট্ৰীয়

আৰু জাতীয়তাবাদৰ দৰে ধাৰণা আৰু শব্দক সম্পূৰ্ণৰূপে নিষিদ্ধ আৰু অস্পৃশ্য

বুলি বিবেচনা কৰি আহিছে আৰু ইয়াক একপক্ষীয় অনুপযুক্ত ব্যাখ্যা দিছে। এনে

নহয় যে কংগ্ৰেছ অধ্যক্ষ ৰাহুল গান্ধীয়ে হিন্দু আৰু হিন্দুত্বক পৃথক কৰি এক

সম্পূৰ্ণ নতুন, মৌলিক আৰু চিন্তাপ্ৰৱণ আলোচনা উপস্থাপন কৰিছে। আমি

মনত ৰাখিব লাগিব যে তেওঁৰ বক্তব্য শুনি হাততালি দিয়াসকল কেৱল শক্তি,

উৎসাহ আৰু সমৰ্থনৰ লক্ষণ নহয়, বোজা, বিৰক্তি বা বাধ্য বাধকতাও হ'ব পাৰে।

সত্যটো তেওঁৰ মন্তব্যত আছে যে হিন্দুত্ববাদীসকলক ক্ষমতাৰ পৰা উৎখাত কৰি

ক্ষমতা হস্তান্তৰ কৰা হৈছে। এয়া বহু বছৰ ধৰি চলি অহা তুষ্টিকৰণৰ পৰিচিত

কংগ্ৰেছ ৰাজনীতিৰ এক নতুন ৰূপ। হিন্দু ধৰ্ম আৰু দৰ্শনৰ নূন্যতম বুজাবুজি

থকাসকলে জানে যে 'হিন্দু' আৰু 'হিন্দুত্ব' ইজনে সিজনৰ পৰা পৃথক নহয়।

আত্মা আৰু শৰীৰৰ চিন্তা, চৰিত্ৰ বা আচৰণৰ দৰে, মহিলা আৰু নাৰীত্ব, মাতৃ

আৰু মাতৃত্ব, পিতৃত্ব আৰু পিতৃত্ব, ব্যক্তি আৰু ব্যক্তিত্ব আদিৰ দৰেই হিন্দু আৰু

হিন্দুত্ব। 1995 চনত উচ্চতম ন্যায়ালয়ে ৰায় দিছিল যে "হিন্দুত্ব হৈছে জীৱনৰ এক

উপায়; ইয়াক বিশ্বাস বা উপাসনা ব্যৱস্থাত সীমাবদ্ধ ৰাখিব নোৱাৰি।" কিন্তু

কংগ্ৰেছ আৰু ইয়াৰ সকলো ৰাজনীতিবিদে সম্ভৱতঃ এইটো মানি ল'বলৈ

অনিচ্ছুক যে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ চতুৰতা প্ৰদৰ্শন কৰি থাকিব নোৱাৰে! জীৰ্ণ

শ্লোগান, বাক্যাংশ, অভিযোগৰ পুনৰাবৃত্তি কৰি কোনেও নেতা বা দলত্যাগৰ

বাহক হ'ব নোৱাৰে! পৰিৱৰ্তনৰ বাহন হ'বলৈ অতীতৰ ভুলবোৰৰ পৰা শিক্ষা ল'ব

লাগিব, বৰ্তমান উন্নত কৰিব লাগিব, আৰু ভৱিষ্যতৰ দিশ নিৰ্ণয় কৰিব লাগিব।

এইটো আচৰিত নহয় যে সকলো জ্যেষ্ঠ নেতা আৰু সভাসদৰ দ্বাৰা পৰিবেষ্টিত

কংগ্ৰেছ দলৰ যুৱ সভাপতি, আৰু অৰ্ধ-সচেতন ভাৰতীয়ৰে পৰিবেষ্টিত, এক

সুচিন্তিত নীতি আৰু ঢাল হিচাপে তোষণ কঢ়িয়াই লৈ দশক পুৰণি ছদ্ম-

ধৰ্মনিৰপেক্ষতাবাদী, বামপন্থী, চিন্তাৰ বৌদ্ধিক পৰম্পৰাৰ অংশ হৈ আহিছে।

কেৱল অনুসৰণকাৰীসকলেহে নিজকে সুৰক্ষিত বিচাৰে। যিসকলে অসন্মত হয়

তেওঁলোকে নিহত প্ৰাক্তন সকলৰ দুৰ্দশা চোৱাৰ পিছত নীৰৱ হৈ থকাত কেৱল

তেওঁলোকৰ নিজৰ স্বাৰ্থ আৰু ৰাজনৈতিক ভৱিষ্যত দেখিছে।


কংগ্ৰেছ নেতাসকলে হিন্দুসকলৰ ওপৰত ২৬/১১ ৰ মুম্বাই সন্ত্ৰাসবাদী আক্ৰমণক

দোষাৰোপ কৰিবলৈ এটা বিফল ষড়যন্ত্ৰ ৰচনা কৰিছিল। আনকি ইয়াত বিফল

হোৱাৰ পাছতো, তেওঁলোকে ৰাজহুৱা আলোচনাত 'ভগৱা আতংক'ৰ দৰে শব্দ

আৰু বাক্যবাণ কঢ়িয়াই ৰাখিছিল। ইয়াৰ নেতাসকলে নিজকে 'প্ৰকৃত

ধৰ্মনিৰপেক্ষ' বুলি প্ৰমাণ কৰিবলৈ এটা নিৰীহ গৰুৰ পোৱালী হত্যা কৰাৰ পৰাও

বিৰত নাথাকে। গণতন্ত্ৰত বিৰোধীৰ ভূমিকাক গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা সাধাৰণ

আৰু আলোকিত লোকসকলে নিশ্চিতভাৱে মনত ৰাখিব যে মাত্ৰ কেইদিনমান

পূৰ্বে ছলমান খুৰ্ছিদে হিন্দুত্বক বকো-হাৰাম আৰু আইএছআইএছৰ সৈতে তুলনা

কৰিছিল। ৰছিদ আলভিয়ে 'জয় শ্ৰী ৰাম' কোৱা সকলক 'নিশাচৰ' আৰু 'ৰাক্ষস'

বুলি অভিহিত কৰি শশী থাৰুৰে ভাৰতক 'হিন্দু-পাকিস্তান' হোৱাৰ আশংকা

প্ৰকাশ কৰিছে। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে, যিসকলে অতিৰঞ্জিত মন্তব্য দিয়ে, যিসকলে

সাম্প্ৰদায়িক ভিত্তিত মেৰুকৰণ তীব্ৰ কৰে, তেওঁলোকৰ ওপৰত আলোকিত বুলি

বিবেচিত হোৱা কংগ্ৰেছৰ সকলো মহান ব্যক্তিৰ মাজত প্ৰায়ে এক অঘোষিত

প্ৰতিদ্বন্দিতা থাকে। এনে বিভিন্ন মন্তব্য প্ৰদান কৰি প্ৰতিজন নেতাই তেওঁৰ নেতৃত্ব

আৰু সম্প্ৰদায়ৰ দৃষ্টিত নিজকে এজন ডাঙৰ আৰু ধৰ্মনিৰপেক্ষ নেতা হিচাপে

প্ৰমাণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি থাকে। বাবৰ, হুমায়ুন, আকবৰ, জাহাংগীৰ,

শ্বাহজাহান, ঔৰঙ্গজেবক মহাৰাণা প্ৰতাপতকৈ অধিক ভাৰতীয় বুলি বিবেচনা

কৰাৰ পিছত, মণি শংকৰ আয়াৰে শেহতীয়াকৈ কৈছিল যে "2014 চনৰ পিছত

আমি আমেৰিকাৰ দাস"।


প্ৰশ্নটো হ'ল, ক্ষমতাৰ পৰা কাঢ়ি নিয়াৰ পিছত বিবেচনা আৰু ভাৰসাম্য হেৰুৱাই

দেশৰ বিশ্বব্যাপী ভাবমূৰ্তি ক্ষতিগ্ৰস্ত আৰু আঘাতপ্ৰাপ্ত নহ'ব নেকি? আৰু

এইটোও নহয় যে এনে মন্তব্যবোৰ আবেগ বা মেৰুকৰণৰ ৰাজনীতিৰ উপ-

উৎপাদন । কিন্তু নীতিগত পৰ্যায়তো কংগ্ৰেছে ইয়াৰ অন্তিম কাৰ্যকালত

'সাম্প্ৰদায়িক হিংসা বিধেয়ক' অনাৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল, য'ত নিজৰ দেশৰ

সংখ্যাগৰিষ্ঠ অংশ সুৰক্ষিত কৰিব লাগে। দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ নাগৰিকত্বৰ বাবে

ওকালতি কৰি ছোনিয়া গান্ধীয়ে উচ্চতম ন্যায়ালয়ত এখন শপতনামা দাখিল কৰি

কৈছিল যে 'ভগৱান ৰাম এটা কাল্পনিক চৰিত্ৰ'।কংগ্ৰেছ নেতা ৰাহুল গান্ধীয়ে

'মহাংগাই হটাও মহা-ৰেলী'ত দিয়া বক্তব্য স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে অহা নাছিল। ইয়াক

এক চিন্তা কৰা হৈছে, মুহূৰ্তৰ বাবে নহয়। কিন্তু দলটোৰ দীঘলীয়া আৰু সুচিন্তিত

নীতি আৰু পৰম্পৰা আৰু ভৱিষ্যতৰ ৰণনীতি আৰু পৰিকল্পনাৰ সম্প্ৰসাৰণৰ

এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। দৰাচলতে, 'হিন্দু আৰু হিন্দুত্ব'ৰ মাজত কথিত আৰু

কৃত্ৰিম পাৰ্থক্যৰ নতুন গান আৰু মিছা প্ৰচাৰ হৈছে চিনাকি পুৰণি কংগ্ৰেছৰ

'খেল' । যি কেইবা দশক ধৰি ভোলা হিন্দুসকলৰ ভোট সংগ্ৰহ কৰিবলৈ আৰু

সংখ্যালঘুসকলক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ চলি আহিছে।উদ্বেগজনক কথাটো হ'ল যে

কংগ্ৰেছে পাকিস্তান, বাংলাদেশ, আফগানিস্তানত হিন্দুসকলৰ ওপৰত হোৱা

হিংসাত্মক আক্ৰমণৰ ওপৰত সম্পূৰ্ণৰূপে নীৰৱ হৈ থকাৰ কলা আয়ত্ত কৰিছে।

তেওঁলোকে এই কথাত বিচলিত নহয় যে স্বাধীন ভাৰততো, সংখ্যাগৰিষ্ঠলোক

উপত্যকা আৰু আন কিছুমান অঞ্চলৰ পৰা প্ৰব্ৰজন কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল।